Sunday, 18 September 2016

ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள்

Nellai pasanga 23:31

ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் அனைத்தும் சமணக்காப்பியங்கள்
ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் இலக்கணம் கூறும் நூல் = தண்டியலங்காரம்
ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் என்ற வழக்கத்தைஏற்படுத்தியவர் = சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை
நாககுமார காவியம் = ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை
உதயனகுமார காவியம் = ஆசிரியர்பெயர்தெரியவில்லை
யசோதர காவியம் = வெண்ணாவலூர்உடையார்வேள்
நீலகேசி = ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை
சூளாமணி = தோலாமொழித்தேவர்

ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் அட்டவணை:

நூல்	சமயம்	பாவகை	ஆசிரியர்	அமைப்பு
நாககுமார காவியம்	சமணம்	விருத்தம்		5 சருக்கம், 170 பாடல்
உதயனகுமார காவியம்	சமணம்	விருத்தம்		6 காண்டம், 369 பாடல்
யசோதர காவியம்	சமணம்	விருத்தம்	வெண்ணாவலூர் உடையார் வேள்	5 சருக்கம், 320 பாடல்
நீலகேசி	சமணம்	விருத்தம்		10 சருக்கம், 894 பாடல்
சூளாமணி	சமணம்	விருத்தம்	தோலாமொழித்தேவர்	12 சருக்கம், 2330 விருதப்பாக்கள்

நாககுமார காவியம்

நாககுமாரகாவியத்தின் உருவம்:

ஆசிரியர் = பெயர் தெரியவில்லை
காலம் = கி.பி.16ஆம் நூற்றாண்டு
பாடல்கள் = 170
சருக்கம் = 5
பாவகை = விருத்தப்பா
சமயம் = சமணம்

பெயர்க்காரணம்:

கதைத் தலைவன் நாககுமாரன்பற்றிக்கூறுவதால் நூல் இப்பெயர் பெற்றது.

வேறு பெயர்:

நாகபஞ்சமி கதை

பொதுவான குறிப்புகள்:

நாகபஞ்சமிநோன்பின்சிறப்பைக் கூறும் நூல்.
மனதையும்போகத்தையும் மிகுதியாக கூறும் சமண நூல்.
519 பெண்களை மணக்கிறான் தலைவன்
இந்நூலை “சொத்தை நூல்” என்கிறார் மது.ச.விமலானந்தம்

மேற்கோள்:

அரனின்றிப்பின்னைஒன்றுமுயிர்க்குஅரணில்லை என்றும்
மறமின்றிஉயிர்க்குஇடர்செய்மற்றொன்றும்இல்லைஎன்றும்
திறமிகு உணர்ந்து தேறித்தீக்கதிப் பிறவிக்கு அஞ்சி
மறம் இதை விட்டு அறத்தில்வாழுமின்உலகத்தாரே

உதயணகுமார காவியம்

உதயனகுமார காவியத்தின் உருவம்:

ஆசிரியர் = பெயர் தெரியவில்லை
காலம் = கி.பி.15ஆம் நூற்றாண்டு
பாடல்கள் = 369
காண்டம் = 6

காண்டங்கள்:

உஞ்சைக் காண்டம்
இலாவண காண்டம்
மகத காண்டம்
வத்தவ காண்டம்
நரவாகன காண்டம்
துறவுக் காண்டம்

வேறு பெயர்:

உதயணன் கதை

பொதுவான குறிப்பு:

இந்நூலின்மூலநூல் = பெருங்கதை
கதைத்தலைவன் = உதயணன்
உதயணனை “விச்சை வீரன்” என்றும் கூறுவர்.
உதயணன்யாழின் பெயர் = கோடபதி
“பெயர் தான் காவியம், ஆனால் காவியம் என்பது இம்மியும் இல்லை” என்பார் மது.ச.விமலானந்தம்

மேற்கோள்:

வீணை நற்கிழத்தி நீ, வித்தக உருவி நீ
நாணின் பாவை தானும் நீ, நலன்திகழ்மணியும் நீ
காண என்றன்முன்பாய்க்காரிகையே வந்து, நீ
தோணி முகம் கட்டு எனச்சொல்லியேபுலம்புவான்

யசோதர காவியம்

யசோதர காவியத்தின் உருவம்:

ஆசிரியர் = வெண்ணாவலூர் உடையார் வேள்
காலம் = 13ஆம் நூற்றாண்டு
பாடல்கள் = 320
சருக்கங்கள் = 5
பாவகை = விருத்தம்
சமயம் = சமணம்

பொதுவான குறிப்புகள்:

வடமொழியில்எழுதப்பட்டஉத்திரபுராணத்தில் இருந்து இதன் கதை எடுக்கப்பட்டது என்றும், புட்பதத்தார் எழுதிய யசோதரசரிதத்தின் தழுவல் என்றும் கூறுவர்.
“மாளவ பஞ்சம்” என்னும் கருநாடக இசை பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது.

மேற்கோள்:

யான் உயிர் வாழ்தல் எண்ணி எளியவர்
தம்மைக்கொல்லின்வான்உயிர்இன்பமே
அல்லால்வருநெறிதிரியும் அன்றி
ஊன்உயிர் இன்பம் எண்ணி எண்ணாமல்
மற்றொன்றும் இன்றி மானுடர்வாழ்வு மண்ணில்
மரித்திடும்இயல்பித்ரு அன்றோ

நீலகேசி

நீலகேசியின் உருவம்:

ஆசிரியர் = பெயர் தெரியவில்லை
காலம் = 6ஆம் நூற்றாண்டு
பாடல்கள் = 894
சருக்கம் = 10
பாவகை = விருத்தம்
சமயம் = சமணம்

வேறு பெயர்:

நீலகேசிதெருட்டு
நீலம்(யாப்பருங்கலவிருத்தியுரை)

பெயர் காரணம்:

நீலம் = கருமை, கேசம் = கூந்தல்
கேசி = கூந்தலை உடையவள்
நீலகேசி = கரிய கூந்தலை உடையவள்

பொதுவான குறிப்புகள்:

நீலகேசி என்றால் கருத கூந்தலை உடையவள் என்று பொருள்
இந்நூல் குண்டலகேசி என்னும் நூலிற்கு எதிராக எழுதப்பட்டது.
நூலுக்கு உரை எழுதியவர் = திவாகரவாமன முனிவர்.
இவரின் உரை “சமய திவாகரம்” எனப்படுகிறது.

மேற்கோள்:

கோறல் பொய்த்தல் கொடுங்களவு
நீங்கிப் பிறர் மனைகண்மேல்
சேரல்இன்றிச்செலும்பொருள்மேல்
சென்ற சிந்தை வேட்கையினை
ஆறு கிற்பின் அமர் உலகம்
நுன்கண்கடியதாம் என்றாள்

சூளாமணி

சூளாமணியின் உருவம்:

ஆசிரியர் = தோலாமொழித் தேவர்
காலம் = கி.பி.பத்தாம்நூற்றாண்டு
பாடல்கள் = 2330
சருக்கம் = 12
பாவகை = விருத்தம்
சமயம் = சமணம்

பெயர்க்காரணம்:

மிக்க ஒளியையும்சிறப்பினையும் உடையது சூளாமணி. ஆற்றல்களும்சிறப்புகளும் கொண்டு திவிட்டனும்விசயனும் சூளாமணி போல் ஒளிர்ந்தமையால் நூல் இப்பெயர் பெற்றது.

பொதுவான குறிப்புகள்:

நூல் ஆசிரியர் தோலாமொழித்தேவரின்இயற் பெயர் வர்த்தமான தேவர்.
இந்நூலின் முதல் நூல் = வடமொழியில் உள்ள ஆருகதமாபுராணம்
சூளாமணியின் கதை நாயகன் திவிட்டன்
நூலை முதலில் பதிப்பித்தவர்சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை
“விருதப்பாவைகையாள்வதில் இவர் சீவக சிந்தாமணி ஆசிரியரையும்மிஞ்சிவிட்டார்” என்கிறார் மு.வரதராசனார்
“சிந்தாமணியைவிடச்செப்பமானநடையை உடையது சூளாமணி” என்று கி.வா.ஜகன்னாதன் கூறுகிறார்.
“சிந்தாமணியிலும் கூட இத்தகைய ஓடமும்இனிமையும் இல்லை” என்கிறார் தெ.பொ.மீ